Propuesta de Línea Base - Revista

¡Napaicuna wawas!

DESARROLLO SOSTENIDO: EL PUEBLO Y SUS VOCEROS EXTRAOFICIALES

“Este es un testimonio de que la embestida del capitalismo salvaje y sus secuaces locales, no son suficientes para arrancar de raíz la opción por el respeto a las diferencias, la lucha por la justicia y el derecho a expresarse de los pueblos latinoamericanos”, y es que a pesar de ser muchas las radios educativas en Latinoamérica, su esencia es la misma: equilibrada y homogénea. El arraigado fervor del pueblo por sus raíces y su constante identificación se han manifestado en distintas etapas y bajo diversas formas (Periodos, tiempos, utilidades). Y trayendo consigo consecuencias sociales, políticas, económicas, radiofónicas.

Mil veces mejor contar un cuento peruano antes que una novela brasileña, leer un autor nacional antes de alabar al extranjero, mayormente factible el escuchar artistas peruanos que estadounidenses hablando en un idioma que no es nuestro, los alienados nos persiguen, son como “zombis” y cada día uno más de nosotros se suma al montón de los “infectados” por su mordida, en este caso por su argumento. Errónea cultura o falta de ella, eh allí el dilema.
La radio no es ajena a ello: más fácil encontramos emisoras con preocupación comercial que social, yendo contra todos los principios teóricos de la labor radiofónica.

 “La Radio es el medio de la imaginación” escuchamos tantas veces (Texto extraído de la lectura: ¿Veo cuando oigo? Recursos sonoros para estimular la creación). Se convierte en el teatro de la mente por ser un medio únicamente sonoro (potencia su capacidad), permitiendo que las personas interioricen historias y se apropien de ellas. Intervienen 3 sub-procesos: la codificación, la selección de información y su representación mental; el almacenamiento que crea representación mental duradera; y la recuperación que facilita se active la información, en conjunto.

El oyente debe emplear habilidades sensoriales y perceptivas dándole significado al sonido, con recursos cognitivos automáticos (inconscientes) o controlados (conscientes), orientando el mensaje radiofónico, seleccionando entre la información disponible y haciendo una representación en su mente. Dos Teorías de Proceso de Creación de Imágenes Mentales lo avalan: la de doble codificación donde los mensajes se almacenan en una memoria de manera visual y verbal; y la proposicional que asocia imágenes mentales distintas pero con un código común. Ambas compartiendo un RESULTADO: explicar la RELACIÓN entre Recursos Radiales y las Imágenes Abstractas.

Este medio sonoro es curiosamente considerado AUDIOVISUAL, ya que en la televisión está visible todo pero no puedes crear imágenes propias pues existen imágenes reales, mas estas no serían tan recordadas porque no son vistas (Por ejemplo, los Radio dramas o historia). Aparte, los efectos de sonido y los planos sonoros aportan un significado icónico a la narración. Su efecto es más intenso y numeroso. Cuando se escucha un sonido de un gallo inmediatamente viene a nosotros la imagen mental de este animal o la distancia de los locutores respecto al micrófono te localizan en el espacio, imaginando mejor una escena, dándole un nivel distinto de significación, más detalles y estimulando a la imaginación. Y, el lenguaje descriptivo también contribuye a la formación de esas imágenes porque despierta sensaciones, siendo un componente más emocional que visual (Música).

La radio tiene un FIN SOCIAL, en este caso, la Radio educativa tiene 3 direcciones: Apoyo, Instructor e Instrumento. En las últimas décadas radio es participativa y más comercial, necesita ser reestructurada con el paso del tiempo para que la tecnología no la opaque o impida su ejecución (Crea, recrea y reproduce la realidad: política, comercial, religiosa, educativa).

“La radiodifusión nace y se desarrolla en el mundo académico…”, brinda información y no es solo un método de masas. En la Segunda Guerra Mundial se asienta su supremacía, con el adoctrinamiento ideológico. En los cincuentas se interrelacionaba el Nivel Sociocultural y la oferta radiofónica (estilo y contenido). Luego, en los sesentas la UNESCO junto a programas para países en vías de desarrollo aportaban a la transformación del Sistema Político y Económico. Los setentas y ochentas llegan con una función política en la radio, apoyo a reclamos y organizaciones populares, reduciendo el coste de la enseñanza tradicional con Educación a distancia y extensión de la escuela. Por ultimo en los noventas la competencia comercial invadió estos medios, buscando el beneficio económico, interesadas en captar MASAS, eso hasta la actualidad.

El cambio decisivo sería: la difusión individualizada, plana, gracias  a la tecnología (un ejemplo: el transistor). Además con la frecuencia F.M vinieron nuevos modelos de propagación que incluyen la publicidad y mercantilización: Radio Comercial, dejando de lado el servicio a la SOCIEDAD (se traiciona a sí misma por ello su pronta reivindicación).

La debemos utilizar con fines educativos, sin mostrar una imagen y solo escuchando el discurso (Pitágoras, acusmática). La radio educativa no se define totalmente, existen modalidades: instructiva, comunitaria, popular, formativa. Y se da en niveles: a). Apoya los movimientos sociales, b). Extensión de instrucción formal, c). Participación ciudadana junto al fomento de la CREATIVIDAD: se forman criterios, se da retroalimentación, se generan conocimientos nuevos, entre otros.

“Siendo “el medio de comunicación que mejor reproduce la relación interpersonal”, la radio es, el medio de comunicación social que mejor puede comunicar” (Texto extraído de la lectura Identidad, sentido y uso de la radio educativa),es el espacio donde se construyen las identidades(sin ánimo de lucro): involucra a la motivación, con reflexión y acción; la información local, nacional o internacional; la enseñanza o habilidad de adquirir destrezas cognitivas; y la modificación de conductas con programas que aconsejan. Las estrategias usadas son emisiones abiertas, producción y emisión de mensajes sin material de apoyo; un grupo de audición regular, participación comunitaria para la resolución de problemas; y la introducción de campañas con tema específico, temporales y de objetivos definidos.

“Un ex funcionario del Instituto Nacional de Estadística de Huancavelica (INEIH) se preguntaba ¿Por qué apostar a esta propuesta de desarrollo cuando ya hay otras que se apolillan en los cajones de los escritorios? La clave de todo esto no está en tener la propuesta de desarrollo, sino en la manera de lograrla pues ahora se trata de involucrar a todos los huancavelicanos en la formulación de esta propuesta.”

La radio fue  y sigue siendo el medio de mayor cobertura y aceptación en Latinoamérica: mayores niveles de recepción, en ambos sexos y en todos los sectores económicos. Actualmente varían de RADIOESCUCHAS a RADIOHABLANTES, consistiendo su participación desde complacencias musicales hasta entrevistas callejeras (Teléfono popular). Hasta algunos quieren convertirse en RADIODIFUSORES y administrar su radio, generando interactividad y participación, el deseo de formar parte de algo mayor y propio.

“En seis décadas, la radio latinoamericana ha tomado en serio su responsabilidad educativa, ha movilizado a la población, ha defendido las identidades culturales, ha devuelto autoestima a la gente devolviéndole la palabra, ha empoderado a la ciudadanía en el reclamo de sus derechos y ha democratizado los contenidos aprovechando el internet.” (Texto de José López Vigil extraído de la lectura AMÉRICA LATINA: La radio latinoamericana: seis aportes al desarrollo).

Los aportes en la contemporaneidad son: la Educación brindada sin barreras (Temporo-espaciales); el tener un respaldo sindical a grupos mineros u otros y defender sus intereses (Movilización Popular); la cultura oral (Lenguaje, leyendas, música); orientar la educación para fortalecer la organización popular y la transformación social (Capacitaciones colectivas); los servicios sociales (Zonas campesinas) con los medios de comunicación masiva como mediadores y/o negociadores; y la disociación entre la tecnología y los medios comunicativos en sus contenidos informativos, porque ahora deben optar por otros complementos para ejercer un pleno en sintonía (Falta de INFORMACIÓN).

Las radios populares han representado un espacio de poder que, con el tiempo, han ido cambiando. “Entiendo aquí el poder no como instancia cristalizada de autoridad sino como la capacidad transformadora de la práctica a través de la cual unos individuos o instituciones se convierten en sujetos, en actores que alteran un orden de cosas que consideran injusto o insatisfactorio en función de sus principios e intereses” (Texto extraído de la lectura: LA CONSTRUCCIÓN DE PODERES DESDE LAS RADIOS POPULARES: Nuevos desafíos político-comunicativos).

El poder de saber, el poder de hablar y el poder de ser y actuar colectivamente. Los radioescuchas de un programa nos apropiamos de un mensaje específico, de acorde a nuestra cultura, equilibrado a nuestros lineamientos, etc, para luego transferirlo a otras mentes (Hablamos de empoderamiento y retroalimentación). Con la remodelación informática, de carácter ideologista, manipulando la  conciencia de los receptores replanteamos argumentos en las personas: al dominar la opinión o raciocinio de los receptores, como estos no solo se quedan con su papel de recibir un mensaje sino también replantear su papel, gracias a la comunicación bidireccional, se convierten en emisores y difusores de información aprendida.

 “No se trata de preguntarle a la gente que quiere escuchar, sino que ellos participen en la programación, de las decisiones editoriales” (texto extraído de la lectura: RADIOS Y PÚBLICOS POPULARES EN LA ENCRUCIJADA IDENTITARIA). Periodismo participativo, radio participativa, comunicación participativa.

Cuando nació la televisión y su visión futurista, esta pantalla dominaba los sentidos de la población de época y despertaba en ellos el deseo de consumirla. Posteriormente la situación, por suerte, se controló y regreso a décadas previas. Emoción esfumada. Los medios de comunicación a pesar de desarrollarse en unísono tienen independencia. Ahora el reto es brindarles aceptación y cabida en los hogares, oportuna y libremente. Un abogado del pueblo puede disfrazarse de superhéroe y ganar adeptos que, a pesar de no saberlo, cumplen el papel de ignorantes.Hablamos de justicia, igualdad. 
Aprender a aprender, saber del saber, requiere esfuerzo y visión personal. La radio comunitaria, como toda radio, cumple la función de EDUCAR, INSTRUIR, ENSEÑAR, mas depende de los pro-consumidores el obtener un producto deseado (El punto de constancia en la sociedad actual). Podemos hacer mucho, pensar más aún, pero con AUTENTICIDAD, CONVICCIÓN Y, sobre todo, PENSAMIENTO ÚNICO. Eso necesita América Latina: personas capaces, reales, que se proyecten y piensen en sobresalir. Una lucha de reivindicación social. Creo que siendo así formaríamos personas, no puntos sedados ante las masas dominantes. ¡Y olé!, es decir, ¡Ari, Wiraihuchas!

Radios Comunitarias en América Latina:

Radios Comunitarias en América Latina (video propio):

Sonidos

Sonidos de Laboratorio:



Sonidos Naturales:



SONIDOS CREATIVOS. DESCRIPCION

Artículo

La Radio y su Magnificencia Temporo-espacial

Maximizando horizontes: La radio local y sus dimensiones globalizadas.

Un indio va cruzando, en su bote, el río. Va tranquilo, sin preocuparse por el último modelo de celular o la ropa de moda, solo efectuará la acción de pescar. A su lado está su hijo, quien dentro de unos años imitará su labor diaria para dar sustento a su hogar, y así, genealógica y cronológicamente. Siglos atrás ese era el modelo común en estas comunidades, sus necesidades estaban limitadas a sus carencias, mínimas o mayoritarias, que los pusieran en conflicto económico (no cazaron los suficiente para intercambiarlo por otras especias), político (se murió el jefe de un clan y esperan que el otro miembro adulto que cumpla con las características de su líder caído sea el sucesor inmediato) o social (un robo dentro del pueblo era motivo de admiración e indignación general). Las cosas eran igual que las actuales pero más significativas y menos materiales. En vez de traer avance, los años han traído retraso mental en algunos y en otros ignorancia voluntaria.

Imaginemos a un agricultor sentado en su chacra, observando el horizonte, respirando tranquilo, sin preocuparse por vanidades del mundo moderno. Antes solo bastaba con tenerse los unos a los otros para ser felices. Este señor fácilmente podía imitar cantos de aves o prender una radio para escuchar sus “huainos” para distraerse un momento. No tenía que pensar en que el impuesto por sembrío incrementaría un porcentaje más este año o que el Estado estaba pensando en aprobar un proyecto de ley donde sus hectáreas se verían perjudicadas. La mundialización mutila el pensamiento único de cada sector y trata de unificarlos. ¿Ventaja o desventaja?

El hecho es que las sociedades cambian, evolucionan, se modifican, varían significativamente, y esto implica que también nos incluyamos en esa cultura dinámica y vayamos al compás de su ritmo alternante. Es decir, ya no solo ver comunidades nativas, sino comunidades nativas con necesidades del siglo XXI, lo que supone un estudio cuali y cuantitativo de sus elementos y contextos.

Luego, podemos observar que la radio ya no solo tiene el papel de facilitadora de información y de dar espacios de diálogo y\o participación. Actualmente es preponderante de ella el criterio social, comprometida al cambio y en aras de la mejora de los que menos tienen espacio y opinión en los medios.

Sabemos que su alcance masivo y, con el tiempo, individualizado, ha generado diversas revoluciones en su periodo de vigencia y es por ello que se replantea su visión y misión. Ya entraría a un proceso de estudio de sociedades, evaluando su realidad y satisfaciendo, si es posible, su demanda de alcance social. Mentamos a la concentración de propiedad de los medios, la introducción de nuevas tecnologías, y, sobre todo, a la GLOBALIZACIÓN pues plantea nuevos desafíos en la radio local. ¿Será posible que un formato radial de difusión territorial limitada pueda tener horizontes culturales globales? ¿Acaso al hacer radio podemos amplificar las miras de las pequeñas comunidades que aun se preocupan por lo que comerán ese día o si a la mañana siguiente la madre naturaleza estará de su parte para mejorar la productividad de sus cultivos? ¿Podemos trabajar algo local con enfoque global pero sin dejar de hacer hincapié en el carácter oriundo del problema y\o situación?

Es extraordinario ver la magnitud alcanzada, hasta nuestros días, por la radio. La vertiente de radio popular, ha excavado muy hondo en el ámbito de desarrollo sostenido y desea acceder a otros de interés general. Este formato radial nació en los setentas con la intención de un cambio social urgente para las mayorías marginadas y olvidadas, que han atravesado por fuertes injusticias y desigualdades; por un cambio político en base a un proyecto comunicativo.

Fuente: http://albaciudad.org/wp/index.php/

2013/07/en-fotos-el-paseo-los-proceres-vibro-al-

ritmo-de-eleggua/

Su origen está respaldado por dos vertientes: la católica, que surge de la radio educativa; y la sindical, que empieza con las emisoras mineras en ciertos pueblos. La combinación de ambas se convierte en una respuesta a la lucha por la paz y la justicia en América Latina, exhortando a los oyentes a clamar sus derechos y motivar el desarrollo de sus pueblos en acción conjunta, ya que ve en la comunicación un camino para la liberación.

La gratificación de este estilo radial es la constante identificación con los más pobres mediante la rotunda oposición a los grandes poderes (públicos o privados) que agravian a estas personas y minimizan sus oportunidades de avance cultural. En este nuevo milenio el concepto más usado y priorizado es la “GLOBALIZACIÓN” y sus efectos en el planeta. Hablar de él es hablar de renovación; va de la mano con la era digital, donde la tecnología se convierte en primera opción y capta la atención de los gobiernos, trayendo como efecto secundario el descuido a las relaciones humanas y minimiza la humanización

Esta modificación del ambiente político que acompaña a estas radios se da porque la cultura varía, ahora todos los escenarios van orientados a la democracia, organización social que atribuye el poder a la sociedad, y se ha extendido a lo largo y ancho del territorio, claro está, en un porcentaje mayoritario, salvo excepciones que solo mencionan el concepto pero no lo practican. Junto a la democracia está la creciente creación de movimientos sindicales y campesinos, que defienden los derechos de sus integrantes y buscan la igualdad. La sociedad civil integra aspectos locales discutidos y atendidos globalmente, dando soluciones de acorde a su realidad en la localidad.

El meollo del asunto es si la tecnología aporta o no al crecimiento de las comunicaciones mundiales, sin olvidarse de la parte humana perenne en cada región, país, continente. En este contexto la radio entra en un cuestionamiento constante entre ser parte de algo mayor o mantenerse en sus raíces. Si bien, con la mejora tecnológica también se ha elevado el poder de la INFORMACIÓN en los medios de alcance masivo, deja de lado el interés de un pueblo para alienarse al gusto extranjero.

Visualicemos un pasado y un presente, y hagamos un paralelo donde los aportes y desventajas sean clave en el proceso comunicativo o radiofónico. Ahora, lo difícil sería dar un idea exacta de que fomentar y que inhibir, ¿Podemos hablar de radio local sin la necesidad de globalizar sus temas? Los pueblos latinoamericanos no pueden permanecer más tiempo callados, necesitan expresarse, contar al mundo su verdad,mostrar al resto que, al igual que ellos, tienen voz y no quieren esperar más tiempo para manifestarse.

Y el acceso a las nuevas tecnologías abre una puerta durante años bloqueada, llamada incultura, no difusión, falta de conocimiento. La oportunidad perfecta para explayarnos y fomentar la intercomunicación entre localidades, comunidades, entre el mundo entero.

La radio popular se establece, entonces, como la explanada de contenidos que todos quieren escuchar. Ya no solo lucha por su pueblo vejado, sino que aumenta las oportunidades de sus paisanos, haciéndolos parte del globo terráqueo globalizado, aportando y creando una red de ayuda e identificación ciudadana, donde la participación y el desempeño social son la propuesta para enfrentar estos tiempos que, mejores o peores, no podemos ignorarlos pues ya nos alcanzaron y, quizá, atraparon en sus ideas (a veces hasta inconscientemente).

Fuente: http://www.bpsos.org/mainsite/what-we-

do/community-media.html

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